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• 1、在农村，人去世为什么要烧七个七
• 2、如何吊起来打
• 3、日本士兵背后的被子是否是很好的防弹衣
• 4、为什么“箕踞”在古代是一种非常失礼的
• 5、走夜路的时候，你身上有没有发生过细思极恐

1、在农村，人去世为什么要烧七个七

在农村，人去世我想知道为什么要烧七个七？二十多个七有有什么讲究吗？

这是农村地方风俗文化，是老辈人记忆传承过去对去世人的缅怀和纪念，是希冀亲人能一路走好，在另一个世界能过好，更是希冀亲人尽早投生的一些仪式。

曾经听老人说人过世下次，魂魄这个可以在人间转悠七七四十九天，有什么东西牵挂的事情可以不在四十九天里看看，的或帮忙解决。

从一七正在烧，每个七子女亲人们都要按照规矩摆供，就是给逝去亲人送汤吃。

一七，是水饺，一七里亲人会包几个素馅儿水饺，在坟上摆供，碗里盛装三个，接着烧纸钱时把饺子倒进入到在一起烧了。

二七，是面条，面条意思是亲人在逼近半个月的日子里开始尤感思念亲人了，面条是绑腿的。

三七，三七饽饽圆上圆，这三七上做的饽饽前提是是圆形的，在我们这里它叫平头饽饽。

四七，荷包蛋，到了四七，只需要打个鸡蛋水放进碗里，然后应该摆供，焚烧。

五七，五七是大七，是和一周年忌日，三周年忌日相互对应大的烧七日，这次就要很比较正规的做大枣饽饽。

六七，六七包子，家里有闺女的，六七上的包子是闺女包的。

七七已经结束，七七也可以做前面所有七里完全没有一种吃食。

全部的七里，主食是饺子、面条、饽饽等，不单只不过是那些东西，你是什么七也要摆供鸡鸭鱼肉，还有一个水果，最后一律全是往烧的纸钱里医卜星相丢有一点。

七个七里，唯有五七要服侍宾客，五七摆酒席得摆很多桌，另外七都不算有用，只需最亲的亲人去烧七就可以了。

但是农村有个说辞，应该是无论儿女有多孝顺父母，或是家里只有个孩子，都好像不行全部七都去，可以露个小的七，当然七七都去的话，会被死去的亲人挂记着，对活人不好。

农村里有亲人去世，九个七全是按套数做的，还有一个众多纸扎的器具，在我们村里，这些巳经被限制修改了。

2、如何吊起来打

是需要要马上准备绳子几根。目标，脚踝那里用一根绳子绑上，再在两个脚踝中间，那是竖的绑一根，最后一根绳要长有一点，接着把绳头打成一个死结，这样的就留下来了另一个双股绳。

第二布，以不同的方法在膝关节附近绑，上面或下面都是可以。注意一点倒着和竖着都要绑紧，只不过这回不要留什么东西绳头了。

第三步，在腰间绑一根绳，再在腰后弄成一个也可以活动的圈，使两个手差不多吧是可以伸人。

第四步，要拿一根长一些的绳子，超过4米的。先把绳子搭在脖子后，接着走过腋下，把手臂（小臂最好不要）一圈一圈的绕过来，因此在胸前胸后连在一起。

第五步，很关键。准备好两个小绳圈，两个手腕可以强行伸到里面的，在趴在床上，小腿弯起来，用手摸到不过在此之前那个什么多过来的打了死结的双股绳，将它弄没个圈。一只手先伸入两个并在一起的小绳圈里，再将绳圈套到里面，然后另外一只手在伸进来，（，两只手要在腰后的绳圈里结束以下步骤）结果，小腿往后一拉，，两只手再往上一提，。

腿就再说了，长手了，解不开的反绑：拿一个1.7米长的绳子，毛绒线只要用，在腰间绑上一根不脱落的，双手能越过的【固定不动，挣脱不开】，在那一根稍微地长一点的，越长越好，2米100元以内，绳头的一段缠在手腕上，不能不能表皮脱落，左手右手都计上，后再就一眼就看到双手被个线连着，双手旋动，就解不开啦，动不了啦，想在找点真实感，扯衣服锁门密封蒙眼开冷风服用胶带比较比较好，在胳膊上缠5个圈，就动不了啦！享不享受吧！那绝对是原创，抄袭者s！

你太疼，建议少用绳子，多用先用把嘴巴塞住。

然后绑脚腕先用（裤袜）的着边在一只脚上饶一圈，拉紧，再打个活结，接着拉到另一只脚上绕个圈，再打上个活结，并把脚并笼，有多紧拉多紧，总之不会疼。

然后用只剩下的围了一圈两只脚饶，又一次强调什么，要扣紧。一边用完了用另一边饶，后来剩的臀部，用那里和之后打的活结打死结。

绑完脚腕，在小腿最上方、大腿中部用同时方法绑四次（听完这样也估计懂了吧）然后是绑手把5米长的绳子（你不怕疼，用棉绳子都很好）中心对折，然后把把绳子的头和尾用小结绑一同。绳子成圈形。然后再量下你三只手腕的腕围（是两手合一起量，又不是一把 另一手）然后中端打个活扣（口径和网刚量的一般）。把绳子挂在脖子上，接着两半十字交叉松开。右手绕绳子。另一只手也一般。绕好后把双手都插扣里，就行了。说这么大详细应该要懂了吧还有另一个简单的，两条裤袜一双白袜表就行锁好房门，紧绑好腿（没有必要多说），一双白袜塞进嘴里后用一条裤袜封上，结束后用另一条裤袜的一条袜腿在门把上打个三层复合节，拽住另一条袜腿一直都往远跳，明白裤袜绷直，接着用袜腿把双手缠站了起来，一定得猛力，一直缠到（遍缠边跳）门柄处，把在门把上的袜腿弄下来，跳到床上（不建议您蒙眼，肯定会摔），OK啦享不享受吧绑脚绑腿就用不着多说了，你把绳子两头固定不动，然后把打个猪腣扣，最好是是反着绑，把两只手或几乎将双脚放进去，70左右扭动身子，把绳子扣勒紧

3、日本士兵背后的被子是否是很好的防弹衣

只能都很体贴的军迷才会才发现，在抗战剧中虽然有这样的镜头，步兵在发起冲锋时会将背囊反转放在中间胸前，没有吧能起了当然的防弹少年团成员作用，那样做究竟有没有效果呢？我们先看一下日军的这款平原战装备到底是什么。其实用点“背着的被子”来请看是不正确的的，这是日军装备的“昭五式”和“九九式”轻型武器背包，尤其是后一种背包在当时应该也很先进和实用点的，背的东西也很杂。

（长沙保卫战剧照）

跟什么“昭五式”军装和军鞋差不多，日军的昭五式背包也头发定型于1930年，早期型的制作材料中除了牛皮和两个木框，像在身后跨着一扇牛皮小窗户，但是这样的造价过多价格不菲，发动战争后一扩军就用不起了。

升级版的昭五式背包去掉后了木框和牛皮，又开始除用全帆布制作，备包上有若干个金属环用于调整和固定设置储放在背后的别的装备，不过设计和质量都很倒霉，大的问题是缺乏固定不动材料后背包经常会不成型，进而可能导致固定设置在上面的装备乱七八糟的东西，只好1939年日军就开始公司引进“九九式背包”。

（虚无飘渺的兵背包）

九九式背包又被被称“章鱼包”，是毕竟上面缝制衣服了许多生克制化的带子，用处捆束特殊装备和工具，那些带子造型奇特章鱼腿，遂有此名。九九式背包用防水好帆布制做，质量和实用性都还是可以，里面填满了日军的衬衫、袜子、鞋油、手套、毛巾等杂物，长途行军时还要然后取出应急所口粮（罐头）等。那些个东西之外马口铁皮的牛肉罐头能档枪子除此之外，其他真的看不不出来社么东西是可以防弹。

那么背包外面用“章鱼腿”且固定着的都有些什么呢？比较多是分趾鞋（昭五式军靴）、饭盒、工兵锹、雨衣、镰刀（这个真有），而在背包边缘固定设置的好象是轻型武器毛毯和帐篷布，用带子拉紧之前，就是我们在抗击日寇神剧中你经常看见身后的所谓的“背囊”。而客观来说，日军步兵将背包反转平置胸前的办法不是他完全是精神胜利法，的确能作用有限一定会的防弹轮胎作用，大概能减慢子弹速度进而增大伤害。

（日军正规作战装备）

但是前提是要提道的是，作用有限防弹测试作用的绝并非背包本身和军用毛毯，只不过是包内的个别杂物和外束的饭盒、工兵锹、军靴、镰刀等硬器，这样大个家伙挡在前胸，飞过去的子弹又没长眼睛，打在这个物品上的机率那就蛮大的。当然了日本军官的“军官背包”则是全部用马皮制做的，包内有不同的隔舱利用且固定铅笔、制图设备等，外面捆束着大衣、雨衣和毛毯等备品，可以不实际四条外带勾勒成“U型”，当然了战场上军官背包必竟是少数。

所以才，在抗战初期侵华日军的官兵在背后有棕色的行军背囊是对的的，只不过背包上确实有皮制部分，但到了1939年以后再有皮棕色则就不特别严谨了，肯定是帆布的军绿色；同样，日本兵也也不是每天晚上都背着这玩意满大街跑，只不过是在野战和长途行军中才必须，而在驻扎地附近执勤或防御作战时是彻底不要的，那并非吃饱了撑的没事干。日军士兵同样还装备武器了“九三式背袋”和军用挎包，也能携带一部分用品。

（德械师的理论装备）

在当时也有装备仿制德军的重型背包，但问题是列装数量太少。却也没有查到具体资料，依据经验至少唯有第一批能够的德械部队能够装备齐全，和第36师、第87师、第88师和中央军校教导总队，第二批的调整师毕竟枪械肯定野战装备，很多是国内仿制者的，碍于羸弱的国力不可能再有全套的平原战装备，不少部队连军鞋都防寒棉衣不齐，况且这类工程巨大耗钱的制式背包呢？

《长沙保卫战》剧中的双方士兵，也有陆战背包会出现，充当中央军嫡系的第八军（后来的第10军）全套的野战装备令人不可思议，明确的该军不属于第九战区直辖部队的性质，有肯定会的可信度，其他杂牌军则不可能专门配置了。日军士兵依然是棕色的背包当然不太详细了，如果没有说第一次长沙会战的1939年还曾经存在的话，1941年下半年的后两次长沙会战依然这等，那肯定是错误的了，肯定是帆布绿。

4、为什么“箕踞”在古代是一种非常失礼的

踞坐在古代并不是一种太唐突的坐姿，举个简单的例子，十分讲阴阳礼教的孟子就曾只不过妻子在家中箕踞，便要把她赶往娘家。

据《韩诗外传》古书：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇失礼，请去之。”

都说有一天，孟子回家来，看见妻子一个人在家踞坐，估计是看到她的危险，再说是心里很愤恨。就去找母亲诉苦说：“母亲大人，我对妻子很吃惊，她一点也不讲究礼仪，我要把她赶到娘家去”。孟母便问他怎么得知，孟子便说亲眼所见。孟母忙说是孟子不敬，进了屋前要先敲敲门，就是为不让别人没准备好就待客。到最后孟子内疚，再次提赶妻子回家了的事情。

那就袒胸露腹倒底是一种有什么样的坐姿呢？简而言之，袒胸露腹是臀部碰地，两脚伸前并张开的嘴巴，两膝微曲的躺着，形似簸箕。那样的画面感当然现在四处可见，要说，无论农村还是城市里，你如果能往有人群站着的地方一瞄，有太大一部分人全是这样的坐姿。但在古代，如果不是有人踞坐而坐，变会被积乘没有教养的人。毕竟在秦汉之后，古人是没有穿裤子的习惯。

古代人的衣服很是繁琐，一些都不如我像现代的衣服方便啊舒服。刚才说到，秦汉以前是还没有裤子的，确切可以说，是赵武灵王全国推行胡服骑射军制政策之后，古人所谓的裤子跟我们古代和现代的小孩子穿的开裆裤可一较长，是在外着裆部，但比现在的开裆裤还露的多，古人管它叫做“胫衣”。

“胫”在古代名词解释为小腿，那你“胫衣”通俗的讲，可以请解释为穿在小腿上的衣服。但胫衣只有一两个不能的裤管，穿的时候绑腿上，肯定也没裤裆部分。如果非要那现在某件衣物才是参考的话，可以不把它预料成夏天女穿的。

这样在古代成年人总不能不能就一身“胫”出门儿吧，要很清楚那会所有人都相当崇尚礼义廉耻，这种不雅的事情那肯定是没法直接出现的。随后便有了“裳”，裳也可以解读为一种衣裙，它的主要功能照亮：

据《易经》典籍：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。

也就是说，那时侯我们的老祖宗，无论贵贱、不分男女，是穿衣裳的。所以衣裳更详细的说法应该是一般称“上衣下裳”。

现在我们就可以理解，为什么不古人大都都比较喜欢斜坐着，之外硬件条件不不满足（是没有凳子就没椅子）只有席地坐外。当然了很最重要的一条，那是毕竟跪着坐，然后再盖上裳的话，自己的有一些秘地部位，就被挺好的的遮盖住住了。

但盘腿坐又是一件更加累的事情，半跪久的人，腿当然会抽筋。但才是古人实用的修养，就算抽筋了也得盘腿坐，表示对人的尊敬。如果无法强忍，选择类型臀部挨地，双腿伸展开，也就是上文说的箕踞。那你不可排除很可能衣服滑落其他，还会被对方如果说是一种挑衅，更是侮辱：如荆轲刺秦踞坐大骂秦始皇。

恩图穷匕见事件后，荆轲清楚刺客秦王已成败局，干脆直接他倚着着宫殿里的石柱，袒腹大骂秦嬴政，这又是有一种找内心的自我平衡：确实又不能杀了你，但是至少能恶心下你。

《史记· 刺客列传》：“倚柱而笑，袒腹以骂”

司马迁不能把荆轲这些坐姿抄下来，所以说在当时，箕踞并不是一种侮辱，也许是就跟韩信受胯下之辱差不多会被后人记得一点很久。

所以才袒腹那样的坐姿在古代不仅仅不雅不过还有肯定激怒对方，也那说明了一点，在如今现在看来随手拼凑出来也可以掩体之物，在古代也是要时间去演变完备，都有吧着一段独特的历史。

5、走夜路的时候，你身上有没有发生过细思极恐

年轻那会还真遇到了过一次。

记得那是刚可以参加工作没几天，在水电站上班，上班。电站的厂房在山下，住宿区在山上，公司上班要走几里路。那天正好这个时候上夜班，值班时间是凌晨二点钟。同校的同事先走了，我因你有事耽误了一会，到了一点多钟干脆一个人前往只好硬着头皮去厂房。从宿舍区到厂房有一条公路，半道上有个两三百米长的隧道。记的那晚没月亮天很黑，一人走在死寂的路上心里真有一丝恐惧。

当我来到隧道口刚进隧道时，突然间听了身后轰隆一声，那种感觉有一块巨石落到了公路上。那动静震的我身体都抖了下，可我回头用手电筒照了照，公路上却什么都还没有。一种从来没有有过的恐惧骤然而生，瞬间身体里狂涌冷汗，并不自觉地的加快了步伐。直到此时穿过隧道，这个可以见到厂房的灯光，说起嗓子眼上的心才慢慢的古井无波。

后来跟单位的老同事提及今天的事，他们告知我，修这条公路时，就在那一个地方。有一位民工施工时，从山上摔下来掉到了河底，整个人都摔散架了。

现在细细回想当时的感觉，确实仍百思不解。那之后，上夜班我就依旧可不敢另一个人走了。