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1、有人说唐朝很少有案，是真的吗，你怎么看

万恶淫为首，百行孝当先。

这句语出明朝《古今贤文》的名言，我相信各位并不很熟悉，但他自古至今，不过不止唐朝，历朝历代虽有类别繁多犯罪与律例争诵史册，但与“淫”相关的犯罪案件却罕有典籍中，最近我刚巧看见了一则典故，可以推知引发许多思考，费劲心机查了许多资料后，将所想体悟说与诸君听，尽可能窥视古人的神秘面貌，还历史以。

“犯少”的原因之一，大概有不胜感激三点：

必须，吏民，常以“和奸”论。

法律史学家程树德著有一本《九朝律考》，其中古书了一则“奸部民妻”的案例，条引于宋代全科文献《太平御览》，该案例确切经过为：

谢夷吾身为汉朝的荆州刺史，率师走进南阳县，恰巧遇到了孝章皇帝也在南阳狩猎，县官乘此机会通禀，称有亭长民女，替不影响不大亭长与民女的声誉，便将一事论为“和奸”，即“不贞”。

（注：亭长即是古代镇守地方治安的官吏，普通现今的派出所所长。）

谢夷吾听完汇报以后以后，随即训斥县官：“亭长”是皇帝诏令一百名，穿着“朱帻”的官吏，自己本应遵法守法尽责尽职，如今却走在最前面疑犯，且让三老、孝悌等乡官按律严加惩处治罪。

到最后便把亭长由“和奸”替换成罪，听从法律将其严惩。

（注：三老，为古代主掌教化的乡官，一般具备“正直、刚克、柔克“三种德行，且是乡中长者，高望重。孝弟，性质与三老是一样的，皆是掌管教化的乡官。）

（谢夷吾·字尧卿）

从而判断，如果不是谢夷吾的深明大义，秉公执法，再再加倒是皇帝巡狩至此，恐怕这利用职权民妻的亭长便会能逃过律法的制裁，而那位被的民女，也绝对不会得到法律的保护。

这也能够体现出为何古代犯少的原因之一，即在汉代，很多发生了什么于民间的罪，或许会以“和奸”，即“不贞”论处，而并绝对不会向上升到被的程度，其严重性自然与罪不能比起来。

《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕申生入传录见囚，有亭长奸部民者，县表明心迹奸，上意还以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉极为者，朕不忧天下矣。”同样的汉代的律法都属于初设阶段，虽说较之秦律有了确实进步，但仍有所局限，同样的对此女性的权利保护的确重视，如《汉书・张汤传》中，便典籍中一则“郎官被奸官婢”的案例：

官婢之兄向身为光禄勋的张安世举报，称自己的妹妹在郎官家中做婢女，却惨被郎官被，而现在上官桀竟是未予伸张，不但怒斥官婢之兄污蔑郎官清白！遂将此案件顾忌下了，不予处理。

（注：光禄勋，等同于掌理皇宫警卫的官员，共同负责宫禁与门类丰富警务，主要严密保护皇帝与后宫安全，当时任职光禄勋的张安世，也总帅郎官。官婢，则为因罪被罚到官员府中做奴婢的女子，身份十分卑微渺小。）

《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以怒恨，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。此事，更可证明，起码在汉代，如官婢等身份低微的女子，一旦遭遇被，则无依未能伸张，要是告发者，反倒会遭遇诋毁，称女方陷害男方。

由此可见，妇女人身权益，只不过在律法中予以规定，但从实际出发的再现实情况而言，却一般说来无法得到保护，甚至于是会被过分关注，乃至于于肯定反成罪人，完全没有无法得到切实快速有效的合法保护。

若是遇到，便绝对不会为人所知。

这都属于封建社会的陋规，这对女性的不认可，以及律法的不完善，拥有犯不受法律严办的原因之一。

主要，虽然又是因为古代律法，但更是而且法律的进步。

不断时代进步与社会变革，古人这对律法也在不断完善及修订。

到了唐朝，已对罪有比较明确规定，且对“和奸”，也有疾言厉色惩戒：

《唐律疏议》：“凡和奸者，男女各徒2年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。从上文可看出，但凡不贞者，男女各判徒刑1年半，而要是是女方有丈夫，则徒两年。

结果一句：“强者各加一等”，即如果是，则在此律大地之上，罪上加罪。

结合唐朝徒刑共分为五等，从一年半到三年，解得“罪不可恕”，即为，徒刑加半年，因此假如是犯，则在“和奸罪”的基础上，加半年刑期。

打比方，如果不是有人犯下罪，则在和奸罪的一年半徒刑上，再加半年，为两年徒刑。

其实具体一点裁判的判罚标准，还会视情况而定，最重者将是处以绞刑或斩刑，便能要知道在保卫女性权益方面，开明豁达的大唐确实是比之汉代进步许多。

再到宋朝，文化极度兴旺的朝代，对此施暴者，更是刑罚竟是：

《宋刑统杂律》：“失去夫妇人被者，男子决杀，女人不坐罪”。此律的意思，相信不难明白，要是有夫之妇被，者按律当斩，而受害女子则没罪。

同样的宋律还规定：若者在女子反抗能力过程中被极限反杀，则女子虽然没罪。

乃至于宋代还首家推出了“罪”，宋宁宗赵扩时的法令汇编，名为《庆元条法事类》，其中明文规定明文规定：

诸者，女十岁100元以内虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。此处“诸者，女十岁200以内”，虽然以罪论处，流放三千里，发配边关荒芜之地。

如果不是是未遂者，则流放五百里。

而如果是如何实施被者，在过程中切实落实造成的伤害到女性，则不过问其他，然后绞刑侍侯。

足以证明，在宋朝这对的重视程度，与此同时社会文明的石城，也从正面可以体现出是对女性人身权利的逐渐如此重视，这些这对犯的惩罚力度，均在不时起到。

而到了明朝，罪拥有罪怎容殊的大罪，有明律为证：

《大明律·犯奸》：者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐十二岁100元以内者、虽和、同强论。由此可以看出，在明朝时，罪已经缓慢上升到死罪的程度，如有被，则处予绞刑。另外还对未遂者，也决定了具体看判罚标准，即“未成者，杖一百，流三千里”，更将者，真接以罪论处，皆为“绞刑”。

虽然表面上看来与宋律大异，但实际上宋律中相对于被殴打过程有无巨大伤害，来确认有无该被处绞刑，而明朝是莫说被，无论是造成伤害成功与否，再判处绞刑，尤其是在明朝的理学全面发展两次，罪更是罪绝对不可恕，为世人所唾弃。

从而来讲，极其严苛的刑罚为明朝女性的人身权利提供给了一定保障，而理学的发扬又从道德层面对施暴者略加谴责，而随着时代的进步与法律的不断完善，以至于明朝时期的犯罪大幅减少，比之起初的唐代，甚至连是汉代，皆有了沪弱深强慢慢改善。

到了清朝，则与明朝法律基本是保持一致，刑罚哪怕极为具体：

《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。被者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。（凡问，须有之状、妇人肯定不能甩脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人私情，见者致使用强j之，已系犯奸之妇，难以强论，依刁奸律。）奸十二岁200以内者，同强论。所以，我个人认为，以外前文所说“女性人身权利，因法律不系统完善能够得到保护”的原因外，犯少的第二个原因则是：

因为时代的不断发展，与法律的不断完善，历朝历代相对于罪的惩罚程度不时加强，因为在那，也阻扼了行为的发生，因此为古代女性能提供了一定程度的法律保护。

更何况以明清两代，是对罪的惩治之严，综合以上分析表露无遗。

第三个原因，又是都很苦笑，且令人寒心：

在有一些时候，古人对此女性声誉的保护，小于对女性在律法中所手中掌握的人身权利的重视。

我也许这段话并不是很难解释，很多情况下，况且是古代如果发生了什么了案，人们简单考虑到的不是他使犯罪分子未能严惩，反而是是需要考虑涉案者女性的声誉问题，而选择隐瞒不报，在古代也会如此。

千古以来到今，女性这对的看重，可谓比之生命也要重要，援引北宋理学文献《二程遗书》所说：

又问：”或有孤孀贫穷无托者，可改嫁否？“曰：“只是因为后世喜凉活活饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事大事更大！”这段话后人不予归纳，恰好”存天理、灭人欲，失节事大“，足以说明古人对此失节事大的重视程度，至多在观念上低于生命。

（本人一般声明，并无诋毁现代女性不认可名节之意，此处只论古代，望各位头条新闻读者千万不能误会，谢谢啊。）

而有时侯古代女性就是为了名节，会你选默不做声，还没有自己的最惨痛遭遇瞒着下了，而使犯罪者被绳之以法。

此原因也让我想起了清朝时的一则案例，在道光十九年，发生于山西太原的相互“大盗奸杀案”，该案中的犯罪者不但了同村妇女，哪怕在事后将其残忍血腥害死，并将脚趾剁下，此案不单惹得当地百姓民愤难平，更三焦之气皇帝，遂下命令太原府严惩此事，虽然罪犯结果被凌迟处死，但他是为受害妇女的名誉，其家属却百般狡辩妇女被，只承认罪犯大盗有偷盗行为，为的是防止被的事实能传播回去，有违女方名誉，此后家属更绝对无法见人。

《道咸宦海见闻录·道光十九年》：虞坚守介两月，于奸污案情半点闻到香，满欲回省。及方伯将案详结，仍只不过旁人盗案耳。中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不相信。以事关两家颜面，亦最牛叉，则乡里没法对人，是以只认盗窃；而事涉暧昧不明，难以刑求。今盗首已处斩枭，群盗概不由得死，即使确有此事，罪名莫御复加，应即照该府原详已完结的，以省带累”等情。“前据朔平府张某查详，据闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不同意。以大事两家颜面，火仙尺名气最大，则乡里难以对人，是以只认盗窃。”

这段话，想来也不用我汉语翻译了，诸位读者朋友应该要都能看得懂。

确实这只是个例，但仍能猜出古人这对名节的重视，在这非比受到伤害后理当我得到的法律伸张。

而在某些特殊情况下，甚至我直言道只能证明，大多数情况下，会是因为决定女方的名誉，而隐瞒实情，上列情况那就是因为也很特殊的方法，即者本身叶白江洋大盗，作案纍纍，按清朝律例，定当斩首示众，所以之后受害者家属只相信遭遇盗窃。

那如果不是不是江洋大盗，只不过是同村邻居呢？

直接导致。

我不是不否认受害者家属会主动做伪证，但客观很显然，我们不能正面回答是为受害者名誉，而瞒着案件事实的可能性，近代有许多乡村，会突然发生相似的奇幻事件，即受害者遇上被完了，两家大人就是为了双方名誉为了他，哪怕肯定会全力将男女牵线在一起，施以暴力婚娶之名，而以此尽量减少外人风语。

所以我个人以为，受害者目的是名誉确定，瞒而不报，确实是“犯”在古代不太多的原因之一，因为事实都被顾虑了，少有人可知不知有多少女性是被侵害，也也无人不妨设有多少犯凶手逍遥法外，不得擅入惩处。

但无论如何，“被”才是被损害人身权利的犯罪行为，无论是古我还是今，皆为世人所为人所不齿，势必因其阴险造成的伤害女性的暴行，而造成全人类的唾弃与谴责！

一开始还想再加一个原因，即古代男子对此自身品德的重视，假如起了色心，甚至于出现过自扇耳光，趁机清醒过来的事例，但我观察认真思索了几人，认为那种情况其实并不多，便继续加为原因之一。

综上，那就那句老话，紧接着时代社会与人类文明的不断进步，法律也在不断完善，并全力保障到每一个人的人身权利不受侵害，虽说平心而论，法律也有不超级，但不管怎么样，起码从原则性上来讲，经由现代化建设那以后，我国现今的法律，是为能使每一位公民的法律有规定利益能得到全力保障，特点日新月异的变化的现实经济的发展，也在不停重新修订并使之完备。

而，遵章守纪，共创生态和谐社会，是我们你是什么人都可以信守的一切的基础原则。

逾矩法律，实施犯罪，那样一来城就会被法律的严惩。

谦让他人，和谐共处，才能招待更加美好的明天。

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参考文献：

·《九朝律考》程树德·著

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·《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕骊姬入传录见囚，有亭长奸部民者，县暮柔奸，上意我以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。”

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·《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以气怒，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。

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·《唐律疏议》：凡和奸者，男女各徒2年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。

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·《宋刑统杂律》：应有夫妇人被者，男子决杀，女人不坐罪。

·《庆元条法事类》：诸强j者，女十岁200以内虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。

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·《大明律·犯奸》：者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐十二岁以下者、虽和、同强论。

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《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。被者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。

（凡问，须有之状、妇人又不能甩脱之情，亦须没有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人私通，见者因而用强j之，已系犯奸之妇，没法强论，依刁奸律。）

奸十二岁100元以内者，同强论。

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·《二程遗书》又问：”或有孤孀贫穷无托者，可另嫁否？“

曰：“只是因为后世惧寒会饿死，故有是说。然活活饿死事极小，烈妇事更大！”

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《道咸宦海见闻录·道光十九年》：

虞死守介两月，于奸杀案情半点闻到，满欲回省。及方伯将案详结，仍当然了常人盗案耳。

中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，曾听说贡生某家有奸盗案，传问事主坚不这么说。以安危两家颜面，火仙尺最有实力，则乡里未必能对人，是以只认盗窃；而事涉暧味，没法刑求。今盗首已处斩枭，群盗概禁不住死，就算情况属实，罪名莫御复加，应即照该府原详完本，以省连累”等情。

2、我的世界怎么发育

简单啊，所谓的要想富先撸树，开局可以采木头做“新手三件套”稿子斧子剑接着做采石头做熔炉，挖铁，做铁套，然后把去地下200层找钻石做一套钻石装备接着毕业！

3、现在农村禁止烧煤烧柴，那冬天农民该如何取暖呢

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