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• 1、哪位知道麒麟和貔貅的区别
• 2、你想对宙斯说些什么
• 3、如何爱上了达芙妮，达芙妮为何变成了

1、哪位知道麒麟和貔貅的区别

貔貅(音:píxiū)，粤音读作“皮休“。据记载貔貅是一种凶猛瑞*，而这种猛*分有雄性及雄性，雄性名“貔“，雌性动物名为“貅“。在南方，一般人是就是喜欢称这种瑞*为“貔貅“，而在北方则始终一般称“辟邪“。貔貅是以财专食的，纳食四方之财，比较传统是有“貔貅“的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气轰走、带来欢乐及好运的作用。【貔貅的作用】貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶*的瑞*，且护主心特强。有*辟邪的作用。貔貅在*上的作用，可分以上几点只能证明：一、有*辟邪的作用。将已*的貔貅置放在，可令家自行运转好，好运增强，赶走邪气，有*之功效，下一界家中的守护神，保合家人寿。二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，因此做生意的商人也宜安放好貔貅在公司或家中。三、有化解开五黄大煞的作用用来化煞*和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较的确作用。【远古传说】貔貅原名天禄、辟邪。是古代神话传说中的一种神*，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶悍雄壮威武，它在天上全权负责的巡视工作，阻拦妖魔鬼怪、瘟疫疾病能干扰天庭。古时候人们常也用貔貅来充当*队的称呼。它有嘴无*，能吞万物而从来不泻，可招财聚宝，四方来财，神通特异。现在很多人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国家桃拔、狮子、*牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似驼蹄长，独角者被称天鹿，两角者一般称镇邪。”辟邪老祖貔貅了。但经朝代的转变，貔貅的形态都很统一，如有短翼、双角、凤鸟纹、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。一般*貔貅像的物质有三类：一、金属——般以铜来*，是因为这一类金属是都很廉宜，且磨光后的色泽靠近黄金。二、——一些古老的东西大屋会依靠质坚的木材雕造貔貅，后再装在横梁上，单独挡解煞。三、瓷器——以差别的玉种来*。不同的物质*的貔貅像，都可各摆在*的吉位上，很多地理师都以为有催财作用，而在八个有所不同的方位上，一般各摆铜质*的貔貅，催财力量会不强。不过貔貅这对正财或偏财都会有利的，所以才貔貅像在近年有比较流行起来的迹象；只不过，借用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，*的貔貅催财力量是最强的，论工作一类正行或偏行。但有一点要多问，作*犯科的人，貔貅未必会有催财之力，这叶白灵*的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。【貔貅由来】当然貔貅是龙王的九太子，它的主食竞然是金银珠宝，肯定周身宝气,跟以外也吉祥*的三脚蟾蜍等比下来称头多了,并且深得玉皇大帝与龙王的宠爱，只不过，吃多了总会拉肚子,因此有一天很可能因为禁不住而随处便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打出去,而打到*股,**眼就被封了下来，到了那时，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开去然后,貔貅就被视为招财进宝的祥*了。貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则贞洁戒财库，有财要有库才能能够守住,而收藏貔貅大多都一次收藏过一对,才还能够真正的招财进宝。但要是要戴在身上,应该一只就好,防止打人,以上均属传说,大家做个参考就好!貔貅的习性懒懒的地喜欢晚上睡觉,早上最好拿把他拿出声摸一摸,玩一玩，就像要推醒他一样,财运就会领着来。另一个貔貅的妙用是在案头摆着貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人,尽量的避免不必要的*扰喔。据古书记载，貔貅是一种猛*，为古代五大瑞*之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神*。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说解决炎黄二帝作战有功，被加封为“天禄*”即天赐福禄之意。它专为帝王守护者财宝，确实是皇室象征，称做“帝宝”。又因貔貅专食猛*，故又称“辟邪”古代*学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之*。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无*，只吃不拉，权利的象征揽八方之财，招财进宝，同时这个可以*辟邪，专为主人聚财掌握实权。古贤以为，命是终归的，但运程是可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云“的美好祝愿。【龙之九子】龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的聚拢了多种怪异的*形象。到再后来，这些十分怪异*像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，无法形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟是什么人谁排老大谁排，完全没有很肯定的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。当然一次明孝宗朱祐樘那一次闲来无事，问以博学多才著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能不能问，退朝后七拼八凑，撕出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、霸下、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。只不过在民间传说中的龙子却远不如不只是这几个，狴犴、貔貅、饕餮和都被传说是龙的儿子。其实有所谓龙生九子，不是他龙正好生九子。古代传统文化中，往往以九来意思是极多，但有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，因为用来详细解释龙子。假如非要推举九子来的话，也应该要挑选出来其中在民间影响最大的九个。李东阳都是一时冒然交差，所提之*并不具华指性。这对“龙生九子”，影响较高的一种说法是：长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的东西的胡琴头部现今仍上面刻着龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。次子狻猊，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向侧面贴紧背部。嗜*喜斗，髹漆于*环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。三子嘲风，样子像*，狷介好险啊，今殿角走*是其遗像。那些个走*排列顺序着单行队，挺立在垂脊的前端，走*的为首者是一位骑禽的“仙人”，后面由前到后为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、、和行什。它们的安放有严格的的等级制度，唯有北京故宫的太和殿才能十样俱全，关键是的殿堂则要相对应降低。嘲风，不仅仅喻示着吉祥、美观和威严，但还具高强大的威慑力妖魔、清除干净灾祸的含义。四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。而且囚牛生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。竟遇见鲸鱼袭击时，蒲牢就叫道不单单。想罢，人们就将其形象平置钟上，并将钟鼓的长木雕成鲸鱼状，以其钟鼓，求其声大而亮。五子狻猊(suānní)，又称金猊、灵猊。狴犴本是狮子的别名，所以才形状像狮，喜烟好坐，倚立在香炉足上，是随着印度的。的原因释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排得道成佛的座席，的或雕在香炉上让其款款地享受美味香火。别外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有菩萨狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以我庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明末的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是睚眦的形象，它使护卫大的民间门狮极为睁崃威风凛凛。六子赑屃bìxì，俗称霸下，样子似龟，不喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来胡作非为。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水顺利后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故的石碑多由它背起的。霸下和龟十分几乎完全一样，但再细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却是没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它老是艰难地往前昂着头，四只脚玩命地拄着，挣扎着向前走，但总是移不开步。七子狴犴(bì’àn)，原名，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有*牢的说法。又传说当年它大典正义，能明是非，所以它也被安在衙门大堂两则和官员出巡回避的牌上端，以程序维护公堂的肃然之气。八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，密布在石碑头顶或两侧。末子螭(chī)吻，别名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂东南边殿脊平行放置。在佛经中，蚣蝮是雨神座下之物，还能够喷水灭火。因为把它安在屋脊两头也有作消灾解难喷水灭火的功效。可以不发现自己这种说法中，长子囚牛和四子狴犴都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都中部屋顶，六子赑屃和八子负屃都围了一圈石碑，有重复一遍之嫌。如果把他们二取一，再补进那些一些比较普遍说法，会比较好好一些：饕餮(tāotiè)，样子似狼，吃零食，位处青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能大量喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，能够防止大水将桥瞬间吞没。据民间传说，这种怪*贪吃零食不恶，把不能吃的都吃光了以后以后，到最后竟吃过自己的*，到最后吃得只剩一个头部，所以我落下后个“有首无身”的名声。趴蝮，俗称蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。椒图，形似螺蚌，好闭口粉刺，脾气温顺，有点儿自闭症，烦感别人进其巢*，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。貔貅，在南方及东南亚一带都称其龙为的第九子，大嘴无，只进不出，深为*徒所喜。**场便摆了一只玉貔貅，暗喻嘴大吃四方，只挣不赔。“虎父无犬子”，龙这样法力通天，也可以吐云吐雾，上兴风，下一界老百姓几千年来的偶像，它的儿子肯定也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那你知名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁是王语嫣。龙的儿女大都五花八门，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。当然了欧洲人的思想毕竟比人开放，在他们的神话里，天神宙斯那就是*甚至滥交的典型，一会儿变得马一会儿转成牛的去作弄良家妇女，咱*的龙可是四平八稳，估计也也就来个“二龙戏珠”。在人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。另，貔貅在古代是对大熊猫的别称。貘屏赞白居易的作品《貘屏赞》(长庆三年，莫约962年八二三年，附录txt不胜感激)貘者，牛鼻犀目，牛尾虎足，己巳年南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形避邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此*食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:邈哉其*，生于南国。其故得貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。攻伐教令，自天子出。刀戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刀日兹。何山不(音:产)?何谷不隳?铢铜寸铁，罔有孓遗。悲矣彼貘，无乃馁尔。哀哉!匪貘之悲，惟时之悲!前些时候最火红的动物，当属猫熊神莫属。古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士所描绘的颇多(卷二十四:太平御览九百零八卷，*部二十。有祥细*)，但最很有意思与特殊的方法的可以去试试白居易的「貘屏赞」。文章的来由追加:白居易本来有感觉头痛的问题，延请画工于上，画了猫熊的图样。为么呢?毕竟它「寝其毗辟瘟，图其形驱邪」。皮毛隔温、而形象能辟邪。果然不出我所料从此完了，头不再因*风所苦，所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。至于内容的大意:猫熊吃铁无着，古来君王善，兵器不多、铜铁的消耗亦少，猫熊饱食终日，不亦快哉!听说后来、大量的铜铁被铸成兵器与倒致佛像。猫熊就只得忍受饥饿了。白居易被此对这可爱的动物，报以同情。表面上看起来，白居易字里行间早有弦外之音:是需要，山海经的有关「食铁」的描绘，未必能全然尽信，故有「因有所惑」的字句。再者、是对铜铁的运用亦倒有微词，战祸频起，兵器日多。心惶惶，佛像随增。但未曾有过借刀之计，帝王能爱民如子，不轻启战端，怎会有铜铁不足以之虞?麒麟麒麟，亦作“骐麟”，古代传说中的仁*、瑞*,是古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。被称为圣*王。麒麟，是按人的思维模式业胎关系构思所才能产生、人类创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有*，黄色。这样的造型是将许多义此动物肢解后的新合拼体，它把几个更受人们呵护的动物所具备的优点所有的聚集在麒麟这一幻想中的神*的建构上，充分体现了人的“集美”思想。麒麟的解释汉许慎《说文解字》十：“麒，仁*也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴*，设武备而不基腐病，所我以为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁*，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸还以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“遗址出土器车，河出面图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造那个词的时候，便知道有误地帮帮人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不会是鹿，比鹿多了一些零件和装备。我听说过它的身子像麕，也是可以改写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却仅有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描摹得略有有所不同。但我听说过麒的开头大略像鹿。它被古人视为神*、仁*，万寿，能活两千年。能口中喷火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。风俗麒麟是吉祥神*，主清平、能长寿。鹿本身叶白*中温顺忠诚者，坚定有力、善跑，大非常有利于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类偏于，融合为一了牛、羊、马的特点。它的综合考面已然来不及龙、凤这样的话应用范围，只不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如你对龙凤文化的研究这样的话新出来，它的始作者不知是谁，其源流怎么样才能，还不是很很清楚，有学者推测可能会是周民族的祖先，是因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，最适宜鹿类的生长。到了*隶社会与封建社会，龙、凤被更高统治者所敛取，便失去了以前的图腾综合的意义，而成为更高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被拽到了民间，老百姓期望过它带来丰年、福禄、长寿与美好。于公元1419年，郑和面带马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。因此长颈鹿长相极像民间传说的呈祥之物麒麟，再算上当时的国民对长颈鹿鲜有耳闻，大家一致都认定，马林国国王所赠长颈鹿那是麒麟。麟在官员朝服上也多被需要。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可以说其地位不弱于龙，清朝只有一皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案；1、麒麟此宝传说中的神话动物，现实生活中也许是并不必然；2、麒麟在百*中地位不弱于龙。古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；3、麒麟对老百姓而言，一脉送子神*。民间有“麒麟送子”的说法，据文献记载孔子即为麒麟所送；4、麒麟是岁星散去而化合，故主祥瑞，是最著名的瑞*之一。麒麟含仁怀义，在古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说太多了；5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为奇蹄目（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有*；6、麒麟作为吉祥物，古代各朝朝政也常区分。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下映耀其爱才之心；7、麒麟在官员朝服上也多被区分。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，而且其地位不弱于龙，清朝只能皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案；8、麒麟恐怕那就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋马上回国后，送回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人还没有见过这种只有一在热带草原才产量极少的规模大动物，以为其是麒麟！因为才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！9、麒麟在西方世界也是存在的，但它的形状有如一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角*另外一种希伯来传说中的动物曾被过度的提及；*著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢不多，铠甲也不多，如果不是独角*星座。10、麒麟的形象现在依然是可以看换取。目前，现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵统领瑞*有多种神*，但都由麒麟形象衍变而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，搜集素材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华贵，身躯趋于于狮虎形象，用巨石精心雕琢而成，身高在3米500左右，该雕塑挺直曲腰，目目真口张，颈短而阔，阔步作仰天长啸状，*身纹饰极富装饰味，其体感强，且坚实，在认可整体感的基础上，更再注意露骨和变型，略显壮美而有不高兴。麒麟送子旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁*，是吉祥的象征，能为人给了子嗣。据记载孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪明伶俐可爱呀的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。其后“麒麟送子图”之作。以及木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，得以为佳兆。民间普片其实，求拜麒麟可以不生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相离弃。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不待纸龙好，能作麟麟送子来。”今按：“妇人多年不生育者，每于龙灯刚到家时，加送封仪，以龙身在虚空中妇人一次，又将龙角缩短，上骑一小孩，在堂前进绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

2、你想对宙斯说些什么

亲爱的宙斯：

您好！

当我皱起眉头瘦弱的双手颤颤悠悠地给您写这封信时，我早就靠在了“星际2医院”重病房的床上。了少也找之

宙斯，当初您创造出我时，我有湛蓝的天空，清澈的河流，葱笼的树木和不计其数的可爱啊生灵。

我为自己是宇宙中最美丽地的“宙斯骄子”而无比自豪。

自女蜗造人以来，我把“人”那样的一级动物更视“掌上明珠”。

他们要木材，我就把一大片大片森林赠给他们。“要去珍惜木材资源！”我叮嘱他们。可眨眼之间他们就把我葱郁的。绿地，砍完了，成了荒芜的沙漠，又跑来向我索取，丝毫不听我的话。

您受了重伤的子民：

年月日

3、如何爱上了达芙妮，达芙妮为何变成了

这是一个希腊神话里的故事。

要我说呀，这一切都起源于于太欠了。

（等）

呢，就是我们所知的太阳神。又是宙斯的儿子。

有一天，太阳神看见了小爱神丘比特还在玩弓箭。

也到底是捏着什么东西心态，嘲讽再说，讽刺再说，那就瞧不起小朋友也好。他很一点也不客气的对丘比特说：“弓箭那就什么危险的东西，小孩子别瞎手里玩。”

最后，丘比特就不高兴了。

咱们都明白丘比特是小爱神，他的弓箭射到谁谁变会爱情来临。

有一天，丘比特趁不特别注意，给他射了一箭。

他就肯定不能控制自己的喜欢上了达芙妮。

我能说，你活该，到底唯女子与小人难养嘛。

这个达芙妮又是谁呢，她是河神的女儿，大洋神的孙女。这些大洋神是十二提坦神之一（十二提坦神里面有宙斯的父母）所以四舍五入达芙妮也不算雅典娜和的堂姐妹。（古希腊神话真是……）

嗯跑题了，而后说。

达芙妮很不明的群众啊，他咋就多多的爱上了我了呢？？？神经病啊！！

后再这两个人，哦不，神，就结束一个跑一个追。

眼见达芙妮就快被追上了，这时候，达芙妮看到前面有条河。前面告诉过达芙妮是河神的女儿，她竟像抓住救命稻草一样，喊到。

"老爸，救我！！"

河神听到了她的请求，就把她都变成了一棵月桂树（这个逻辑我不太懂啊）

注意到了月桂树，他很难过的捏着月桂树嚎啕大哭。

虽说达芙妮变得了月桂树，只不过仍然长吸爱着她。

他用月桂树的枝叶做了自己的桂冠，用月桂树都木材做了自己的琴，用月桂树的花装饰他的弓。

并且让月桂树终年常绿植物。

图片是一个雕塑家据这种故事雕的雕塑