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• 1、哪位知道麒麟和貔貅的区别
• 2、求P和D开头的单词各一个
• 3、《西游记》中的玉帝没有儿子只有七个女儿吗
• 4、关于猫咪的冷知识有哪些
• 5、三清和孙悟空在漫威里面是什么样的存在

1、哪位知道麒麟和貔貅的区别

貔貅(音《中华全国风俗志.湖南》píxiū)，粤音读作“皮休“。相传当年貔貅是一种凶猛无比瑞*，而这种猛*分有雌性及雄性动物，雄性名“貔“，雄性名为“貅“。在南方，一般人是就是喜欢称这种瑞*为“貔貅“，而在北方则却称作“辟邪“。貔貅是以财蚁类的，纳食四方之财，现代是有“貔貅“的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气打跑、给了欢乐及好运的作用。【貔貅的作用】貔貅与麒麟有所完全不同，貔貅是凶*的瑞*，且护主心特强。有*辟邪的作用。貔貅在*上的作用，可分200以内几点只能证明：一、有*辟邪的作用。将已*的貔貅放置好在，可令家自行运转好，好运可以提高，轰走邪气，有*之功效，下一界家中的守护神，保合家国寿。二、有趋财旺财的作用。除助偏财以外，对正财也有帮助，因此做生意的商人也宜放置好貔貅在公司或家中。三、有化解五黄大煞的作用利用化煞*和旺财，而且在财运方面，貔貅是有较确实作用。【上古时期】貔貅别称天禄、辟邪。是古代神话传说中的一种神*，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅威猛威猛，它在天上负责的巡视工作，拦阻妖魔鬼怪、瘟疫疾病干扰天庭。古时候人们常也用貔貅来另外*队的称呼。它有嘴无*，能吞万物而从来不泻，可招财聚宝，招财进宝，神通特异。现在很多人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国家桃拔、狮子、*牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称做天鹿，两角者一般称避邪。”辟邪老祖貔貅了。但在朝代的转变，貔貅的形态比较比较统一，如有短翼、双角、兽足、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常瞧着的貔貅多是独角、长尾巴。一般*貔貅像的物质有三类：一、金属——般以铜来*，是因为这一类金属是比较好廉宜，且磨光后的色泽将近黄金。二、——一些古老的大屋会凭借质坚的木材雕造貔貅，然后放到横梁上，用来挡解煞。三、瓷器——以有所不同的玉种来*。不同的物质*的貔貅像，都可摆满在*的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个有所不同的方位上，一般放置铜质*的貔貅，催财力量会不强。反正貔貅是对正财或偏财都会都有利的，因为貔貅像在近年有比较流行出声的迹象；只不过，凭借貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，*的貔貅催财力量是最强的，无论工作一类正行或偏行。但有一点要翻看，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便行灵*的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。【貔貅由来】当然貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然周身宝气,跟其他地方也是吉祥*的三脚蟾蜍等比站了起来称头多了,而深得玉皇大帝与龙王的宠爱，但是，吃多了总会拉肚子,所以我有一天很可能而且禁不住而宠物随地大小便，惹玉皇大帝发脾气了，一巴掌打下去,可是打到*股,**眼就被封了下来，从此，金银珠宝只有进不能出，这个典故传开去结束后,貔貅就被更视招财进宝的祥*了。貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则贞洁戒财库，有财要有库才能能守得住,因此能收藏貔貅大多数都一次收藏一对,才还能够能够的招财进宝。但要是要戴在身上,还是一只就好,防止经常打架,以上均属传说,大家相关参考就好!貔貅的习性懒懒的地很喜欢睡觉时候,每天最好就是拿把他拿起来摸一摸,玩一玩，应该要喊醒他一样,财运是会跟着走来。另一个貔貅的妙用是在案头各摆貔貅饰物的话，可替你轰走坏男人,避免不必要的*扰喔。据古书记载，貔貅是一种猛*，为古代五大瑞*之一（龙、凤、龟、麒麟），被称招财神*。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说好处炎黄二帝防御作战升赏，被封赐为“天禄*”即天赐福禄之意。它专为帝王魔王财宝，也皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛*，故又称“辟邪”古代*学者其实貔貅是转祸为祥的吉瑞之*。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无*，只吃不拉，喻示揽八方之财，只进不出，同时这个可以*辟邪，专为主人聚财掌握大权。古贤以为，命是注定的，但运程是可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛起来，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅官运亨通“的美好祝愿。【龙之九子】龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的聚拢了多种怪异的*形象。到当时，这些怪异*像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟是什么人谁排老大谁排，根本不会详细的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗有过心血来潮，问以渊博闻名的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是这等名目？”李东阳竟也不能回答我，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、狴犴、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。但在民间传说中的龙子却比起何止这几个，狴犴、貔貅、饕餮其他都被远古传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，不是龙恰恰生九子。古代传统文化中，来讲以九来来表示极多，但有至高无尚的地位。九是个虚数，又是个贵数，因为为了具体描述龙子。如果不是非要推举九子来的话，也肯定挑选出来其中在民间影响比较大的九个。李东阳都是一时并不急于交不了差，所提之*当然不具华指性。对此“龙生九子”，影响较高的一种说法是：长子囚牛，喜音乐，伫立琴头。一些贵重的物品的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。次子狻猊，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后贴住背部。嗜*喜斗，镂刻于*环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。三子嘲风，样子像*，平生好险，今殿角走*是其遗像。这个走*排列着单行队，昂首挺立在垂脊的前端，走*的走在最前面是一位骑禽的“仙人”，后面排列为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、、和行什。它们的置放有严格的的等级制度，只能北京故宫的太和殿才能十样无差，关键是的殿堂则要你所选减少。嘲风，不光权利的象征着吉祥、美观和威严，并且还更具威慑性妖魔、清理灾祸的含义。四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。而且狴犴生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。唯恐遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就叫道不单单。想罢，人们就将其形象平置钟上，并将诵经的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。五子狻猊(suānní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以我形状像狮，喜烟好坐，倚伫立香炉足上，是随着印度的。由于释迦牟尼有“无畏惧的狮子“之喻，人们便理成地将其安排好修成佛的座席，或则雕在香炉上让其浅笑盈盈地大快朵颐香火。至于，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有参拜狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以我庙名为五爷庙，在当地影响颇大。清初的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是睚眦的形象，它使城门守卫大的现代门狮最为睁崃威风凛凛。六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，比较喜欢不负重，碑下龟是也。相传当年上古时它常背起三山五岳来胡作非为。后被夏禹封印住，为夏禹立下不少汗马功劳。治水最终后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故的石碑多由它背起的。霸下和龟十分几乎一样，但仔细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却是没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地朝前方昂着头，四只脚死命地手撑，挣扎着向前走，但我总是移不收步。七子狴犴(bì’àn)，别名，样子像虎，有威力，好讼狱，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有*牢的说法。又据传它请来正义，能明是非，而它也被安在衙门大堂两则这些官员出巡无视的牌上端，以维护公堂的肃然之气。八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，龙身在石碑头顶或两侧。末子螭(chī)吻，别称鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处远远眺望，遂东南边殿脊平行放置。在佛经中，赑屃是雨神座下之物，都能够扑灭火灾。所以我把它安在屋脊两头也有作消灾直接灭火的功效。可以不发现这样的说法中，长子囚牛和四子狴犴都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都中部屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有乱词之嫌。要是把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好好一些：饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃零食，坐落青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能大量喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，以免大水将桥淹没。据民间传说，这种怪*贪吃贪喝不恶，把可不可以吃的都吃光了完了，之后竞然再吃自己的*，到最后吃得只剩一个头部，所以才落下来个“有首无身”的名声。趴蝮，原名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。椒图，略似螺蚌，好闭口，性格温顺，有点自闭症，厌烦别人进其巢*，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。貔貅，在南方及东南亚一带都称其以龙的第九子，大嘴无，招财进宝，深为*徒所喜。**场便摆了一只玉貔貅，蕴意嘴大吃四方，只挣不赔。“虎父无犬子”，龙这样法力高深，这个可以喷云吐雾，胡作非为，拥有老百姓几千年来的偶像，它的儿子恐怕也非等闲之辈。龙也有女儿，但不这样名气，《西游记》里的女主人翁是李莫愁。龙的儿女都是各式各样，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。但欧洲人的思想虽说比人开放，在他们的神话里，天神宙斯那是*甚至连滥交的典型，一会儿转成马一会儿变的牛的去作弄良家妇女，咱*的龙可惜很规矩，充其量也就来个“二龙戏珠”。在人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。另，貔貅在古代是对大熊猫的别称。貘屏赞白居易的作品《西游记》(长庆三年，莫约公元八二三年，附录番外万分感谢)貘者，鸟首犀目，牛尾虎足，辛未年南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形避邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此*食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰《长治新年纪俗诗》邈哉其*，辛未年南国。其故得貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征讨教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵器日兹。何山不(音《西游记》产)?何谷不隳?铢铜寸铁，罔有孓遗。悲矣彼貘，岂得馁尔。呜乎!匪貘之悲，惟时之悲!近日来最火红的动物，当属猫熊莫属啦。古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士描绘的颇多(备注:太平御览九百零八卷，*部二十。有详细点*)，但最有趣的与特殊能量的本人喜欢白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头疼的问题，延请画工于上，画了猫熊的图样。我想知道为什么呢?是因为它「寝其毗辟瘟，图其形辟邪」。皮毛保温效果、而形象辟邪。果然如此此后以后，头并没有因*风所苦，因为写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。不过内容的大意:猫熊吃铁才能生存，自古君王善，兵器不多、铜铁的消耗亦少，猫熊饱食终日，不亦快哉!当时、大量的铜铁被铸炼兵器与会造成佛像。猫熊就无奈挨饿了。白居易被此对这可爱的动物，报以同情。实则，白居易字里行间心存弦外之音:必须，山海经的关联「食铁」的描绘，未必丝毫尽信，故有「因有所惑」的字句。此外、对此铜铁的运用亦略有微词，战祸凋弊，兵器日多。人心慌慌，佛像随增。但未有一石三鸟之计，帝王能爱民如子，不轻启战端，怎会有铜铁将近之虞?麒麟麒麟，亦作“骐麟”，古代传说中的仁*、瑞*,是古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称做“四灵”，并居四灵之首位。被一般称圣*王。麒麟，是按人的思维复合法构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有*，黄色。这个造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受大家关注人们去珍惜的动物所拥有的优点全部集中在一起在麒麟这一幻想中的神*的建构上，充分体现了人的“集美”思想。麒麟的解释汉许慎《春光灿烂猪八戒》十：“麒，仁*也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴*，设武备而不祸乱，所以为仁也。……按何法《貘屏赞》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁*，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸认为祥瑞之物。《说文解字》礼运：“出土的文物器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白了无误后地告知人们，麒麟由鹿演变而来，但它又决不能是鹿，比鹿多了一些零件和装备。我听说过它的身子像麕，也这个可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却唯有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描画得颇有完全不同。但说是麒的开头大略像鹿。它被古人纳入神*、仁*，增寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。风俗麒麟是吉祥神*，主江山、子孙兴旺。鹿本身便行*中性情温良者，使力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合考面已来不及龙、凤这样的话广泛，但名气也不算小。对麒麟的研究亦不如你对龙凤文化的研究那么场面火爆，它的始作者到底是是谁，其源流怎么样才能，还不是什么很不清楚，有学者推测很有可能是周民族的祖先，而且周人原居西北，那时的西北，水草丰美，较为适宜鹿类的生长。到了*隶社会与封建社会，龙、凤被更高统治者所攫夺，便丧失了原来的图腾综合考的意义，而蓝月帝国极高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，是挤到了民间，老百姓期望过它给他丰年、福禄、子孙兴旺与美好。1050年1419年，郑和面带马林国国王送的的长颈鹿又回到了南京。而长颈鹿长相极像民间传说的平安如意之物麒麟，再算上当时的国民对长颈鹿鲜有耳闻，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿那是麒麟。麟在官员朝服上也多被区分。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可以说其地位排名第二龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案；1、麒麟道门传说中的神话动物，现实生活中说不定的确未知；2、麒麟在百*中地位排名第二龙。古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；3、麒麟对老百姓而言，亦是送子神*。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；4、麒麟是岁星四散开来而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞*之一。麒麟含仁怀义，在古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄目（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有*；6、麒麟充当吉祥物，古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下彰示其爱才之心；7、麒麟在官员朝服上也多被需要。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位之首龙，清朝只能皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿*、贝勒、贝子为龙子图案；8、麒麟或许那是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋归国后，带到非洲地区的长颈鹿，当时明朝人是没有曾经见过这种只有在热带草原才品质上佳的规模很大动物，我以为其是麒麟！所以我才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！9、麒麟在西方世界又是存在的，但它的形状如同一匹长了角的马。在《徵祥记》中独角*以及一种希伯来传说中的动物曾被很频繁的说过；*最著名动画片《礼记》很多人都我看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢也差不多，铠甲也差不多，如果不是独角*星座。10、麒麟的形象现在依旧是可以看换取。目前，保存最完整最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵坐镇瑞*有多种神*，但都由麒麟形象演变而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材丰富于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华贵，身躯趋于于狮虎形象，用巨石细心雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸抬头曲腰，目目真口张，颈短而阔，高昂着头作仰天长啸状，*身纹饰很具装饰味，其体感强，且厚重结实，在看重整体感的基础上，更注意如此夸张和磨损，格外壮美而有气恼。麒麟送子旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁*，是吉祥的象征，能为人给了子嗣。据记载孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《旧约全书》及晋王嘉《圣斗士星矢》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪明过人可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。数百年间“麒麟送子图”之作。另外木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，若要为佳兆。民间普片如果说，求拜麒麟也可以生育得子。唐杜甫《论衡.定贤》：“山简醉徐卿二子多绝奇。感应吉梦相征战四方。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《拾遗记》引《徐卿二子歌》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙都来不及纸龙好，能作麟麟送子来。”记曰：“妇人多年不生育者，每于龙灯晚上到家时，加送封仪，以龙身不断妇人一次，又将龙角缩短，上骑一小孩，在堂前进绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于什么龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

2、求P和D开头的单词各一个

回答~peach~Dionysus（戴欧尼修斯）

你说女孩可爱呀让我想过来毕业后我们一起说分手里的“桃子”了~因此我说女的叫Peach

男的比较比较帅就得叫戴欧尼修斯Dionysus吧~

给我看一个戴欧尼修斯的故事~

戴欧尼修斯的母亲是底比斯公主,施美乐,父亲是宙斯.戴欧尼修斯是后来进奥林帕斯仙境的神明,而众神中也只有她的母亲是凡人.

宙斯我爱上了的女人就属施美乐最不幸的事.宙斯狂暴的深爱她,甚至连到守誓河(中部阴间)立了誓,答应行最简形矩阵她的任何要求.但是宙斯的妻子赫拉更加心肠歹毒,她在施美乐心中法力灌注了一个念头,随后施美乐便没有要求宙斯说想一赌天帝和雷霆神的盛装风采.宙斯知道凡人一但看了他的盛装肯定活不了,但他无技可施,毕竟他巳经在守誓河边立下了誓言.他照她的要求出现,她遇到炙人的强光,当即就死了.宙斯由她体内夺下即将阴历的胎儿,藏了过来,要让赫拉突然发现,待到胎儿无惊无险蛇宝宝.

赫尔墨斯(天界的使者)把泛起的婴儿带去给尼莎谷的仙女抚养.这些婴儿是戴欧尼修斯.

戴欧尼修斯长大之后,流浪天涯到遥远的的异乡.他全是教人种葡萄,传授祭祖酒神的圣礼,各地都把他奉之神明,最后他离开了自己的家乡附近.

有一天一艘海盗船由希腊附近的海面驶进来,海盗们见到了在海岸上的戴欧尼修斯,他们见他衣饰雅致,气度不凡,感觉起来像有钱人家的孩子,父母想必出得起一小笔赎金.只好海盗们高兴奋的跳上岸时来抓他.在船上以后,他们想把戴欧尼修斯用粗绳子绑住,但是没料到绳子一见到过他就断裂了.戴欧尼修斯只是因为微微笑的着他们.

只有舵手明白这是怎么回事,他说戴欧尼修斯一定是神明,要大家快去放了他,要不然会惹来必杀的灾祸.船长笑舵手是傻瓜,还没有理他,叫船员你赶紧扬帆出海.只不过船一动也停止.奇迹一件一件的发生,忽然有许多的酒在甲板上四处流动,船帆上长出了非常结实纍纍的葡萄藤蔓,而一株开着花朵的深绿色的藤蔓植物吊着桅杆.海盗们吓得不轻了,忙着叫舵手上岸,但是早就不算晚了,戴欧尼修斯变的一头凶猛无比的狮子,海盗们看了齐齐跳去海边,掉入海里然后,他们就变成了海豚,只有那位舵手其中之一,酒神对他不光收回成命.

戴欧尼修斯流浪天涯期间,曾遇到克里特公主亚莉阿德妮,亚莉阿德妮我曾经救了雅典王子铁修斯,不过铁修斯却恩将仇报,将她狠心遗弃在一个小岛上.戴欧尼修斯很同情她,便救了她,结果还深爱了她.亚莉阿德妮到底是是个凡人,不像戴欧尼修斯长生不死.她死后,戴欧尼修斯递过来他赠给她的王冠,摆在天空上,成了星辰的一部份.

戴欧尼修斯不曾见过亲娘(施美乐),毕竟思母心怀不忿,只好他大胆的到阴间去寻找风母亲.他能找到母亲之前,便向死神挑战,要死神放了.他送回母亲然后,是没有将她安排在人间.他带母亲到奥林帕仙境.众神一口答应可以接纳她,就算是她是凡人,只不过亦是神明的母亲,因此有资格跟众神住在一起.

3、《西游记》中的玉帝没有儿子只有七个女儿吗

问题中说玉皇大帝没有儿子，只能七个女儿，这个观念应该是无论是于影视剧改编或者神话故事中，在西游记原著中，并没有什么说玉皇大帝有儿女。

那么为啥玉帝有七个女儿的说法不容易被人得到呢？

肠刮肚原著，小编也只可以找到两处有关七仙女的地方（也许是有遗漏）：

一是孙悟空被封齐天大圣然后天庭召开一次蟠桃会，王母娘娘命七仙女到蟠桃园摘蟠桃。

二是盘丝洞那回，土地对孙悟空说，七个蜘蛛精占了上方七仙姑冲澡专用濯垢泉。

但是这两处都也没交代时间她们是玉皇大帝的女儿。

另天上神仙是与世无争的。因此孙悟空大闹天宫跟二郎神打斗的时候，会说起讥讽二郎神母亲思凡下界私配凡人的话。也有奎木狼跟披香殿的侍女相恋，二人相约同行下凡成就一段孽缘。

足以说明，神仙与凡人不能不能通婚，神仙互相也肯定不能有感情，那么玉皇大帝与王母娘娘又怎么会是夫妻呢？

总之王母娘娘是女仙之首，住到瑶池，并不是玉帝的妻子，只不过是我们读者相当然的以为是王母是王后的意思，把二人牵线到一块。

4、关于猫咪的冷知识有哪些

把东西装在猫咪后面，猫猫是真的会被吓一跳。

得象我们很多人有看的视频，黄瓜放在猫咪后面，猫会突然吓得跳起来。

总之，这很不错再理解的。

得象小时候，我们独自一人蹲在门口，很查哈的想心事，忽然间有人拍一下你的后背，你也会吓得去了半条命一样。

我另外其余冷知识，猫咪除了水和牛奶，以外东西的液体，基本应该不会喝。

不像狗狗这样，冰棒都吃。

还有一个一个的冷知识，猫咪会做春梦。然后再，它的会跑进去，一点点罢了！

哈哈，我又是自己养了才见到确定滴！

也有猫咪也有肚脐的，只不过也没肚脐眼！

很喜欢的，请点右上角查哈我哦。

在此感谢各位！也多谢了私聊我和我做朋友！

5、三清和孙悟空在漫威里面是什么样的存在

开天地，是宇宙缔造者，即手中掌握毁灭的力量宇宙的力量，无视且可以决定时空重力等规则，在漫威中是可以说地位的大神，不过崩散了三清

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲创万物生灵，即具备元素操控力，也可以在规则内驾御或者元素。在漫威中不属于各个英雄的合体形态

三清为所化，是三大始神，天道象征，规则创造者，命万神维护执行，理论上无视且可以不决定宇宙规则，即维度改变能力，质量改变与消失，物质变化与消失，时间决定与彻底消失和。在漫威中属于带手套的灭霸

孙悟空远远超过三界以外还在五行之中，即本身不被规则影响大，可变动自身质量形体，长身不老，不受化学反应影响就这些，却没法拥有变动宇宙的能力，不能不能驾御外部物理环境，而没有办法引响，根据其五千吨500左右的法器可以不断定其有万吨级力量，法器也可以不不能违背质量体积形态法则。不能实际转变其外在的表现环境将其束缚，在漫威中除了戴套灭霸也可以做老大了